佛告诸大众：“如是忏悔者，从菩提生一切诸 佛。发菩提心时，自取不劣不覆诸罪，即菩提 心故。善男子！当知此菩提心契不思议。何以 故？我念往昔修菩萨行经无量劫，积功累 德亦过无量劫。如是苦行修学经千恒河 沙劫，了无一记。何以故？为心劣故，为有馀 罪劫忏谢皆不得尽。为忏不尽，致殃宿昝， 皆悉引前作诸障难，致使如是不得成佛。我 于自心谛求诸佛，发若干誓愿。发愿以讫， 须臾净信便得此契，称为一切诸佛大菩提 心。我结此契便即忏悔，所有障难一时荡尽， 十方诸佛受记，号吾当来得名释迦牟尼，具 足十力四无所畏。善男子！假使众生出十佛 身血、百佛身血、千佛身血、万佛身血、百千 亿佛身血，乃至无量恒河沙数佛身血、不 可数不可数佛身血者，结我此契，诵我随求 即得陀罗尼三遍等，一遍一句一称名字。若 有残罪露及众生，无有是处。何以故？若有残 罪于众生者，一切诸佛便失菩提。善男子！若 有一人起慈悲心，结我此契普为大千称说， 众生擧印指于十方界，所有众生一切罪障 病苦恼等一时消灭无有遗馀，便得初地，一 切众生亦所不觉。若入魔宫结持此契，魔王 顺伏追捨魔业。若入王宫结持此印，即起慈 忍正法治人。若遭王难等，入州县等在枷锁， 结持此印，枷锁解脱，官自开恩两得和可。 若人能日日作此者，一切世间无不调顺，龙 王欢喜以能降雨，一切世间所有𮀵毒害心 皆和悦。若入鬥战，以印指之，两军和解一 无所损。善男子！我以此印不可为比，以一喩 知。善男子！十方诸天共为万，不及一那罗延 力。十方世界那罗延共为万，不及菩萨一节 之力。十方世界一切菩萨共为万，不及如来 一毛端力。善男子！假使一佛能作种种不思 议力，犹亦不如无量诸佛之力。何以故？一 切如来共住持故、共随喜故、共印可故，十方 如来从此生故、菩萨金刚常祐助故、等至菩 提无二见故。善男子！若说此契功用，穷劫不 尽不可思议。若有众生欲至佛位，始得此契， 小小初地亦未闻知，不可具说。菩提根本 者，从一心生、从一法生、从异见生、从断爱憎 生、从離杀业生、从无始净土生、从决定生、 从质直无为生、从柔和善忍生、从勇猛精勤 生、从怜愍一切众生生、从大慈悲生、从无畏 生、从难苦生、从不捨众生生、从敬养父母 孝顺师长生、从心不跳躁生、从不下劣生、 从净三业生。善男子！此是菩提根本契。善男 子！一切天仙、龙神、四天王、金刚、声闻、辟支佛、 四果圣众及菩萨摩诃萨，行此菩萨事得彻 到者，无有是处。何以故？如此事者是诸佛行， 除佛以外能行此者，即是佛身不可思议， 非菩萨也。善男子！乃至菩萨金刚不持此契， 纵至法雲地亦不得受记。何以故？无菩提 故。善男子！若有或修一法、百法、千万法、不可 数法，不持此契，无一法之分，众圣不喜、天神 不卫，所修灵业虽得小通，魔王共为亦非正 仕。若持此契，无间净与不净、持与不持、供 养与不供养，乃至一切诸不善业悉皆具造。 能于一念之间暂忆此契记持不忘，临命终 时生善住天，证菩提王，亦得作灌顶金轮王 于大千界。若能净心及身，日十二时，十时 造恶、二时忆念，思法涅槃不谬不退，肉身 即证菩提，遊腾十方如佛无异。善男子！如此 契者，十方世界所有印契之根源也。若常持 此契不捨，能动十方世界。时大神、大夜叉王、 菩萨金刚、龙天八部，常来卫护如佛无异。 唯除如来，馀无此力。诸有所需，便自持来。亦 无乏少智慧门，闻佛智者悉皆解了，菩萨之 智亦不足言。此契无本流行，秘之不得辄说 如此。”神通加护已告众人：“虽见众，不借人。 何以故？疲命根故。所得神通但自知之。”